徐曉冬“武術打假”，以及現(xiàn)代綜合格斗、散打對傳統(tǒng)武術的沖擊，昭示著傳統(tǒng)武術革新的時代到來了，中國武學必須走科學化現(xiàn)代化之路。絕不能僅僅停留在遺產的層面，歷史上任何文化復興都不是簡單地繼承，而是繼承中有創(chuàng)新、有發(fā)明創(chuàng)造和發(fā)展，西方的文藝復興就是典型。中國武術的未來需要繼承與創(chuàng)新雙向驅動。

一、存藝、存人、存史

改革開放初期，武術瀕臨傳承危機，中國政府體育管理部門和社會各界從繼承和保護的角度，做了大量工作，如整理套路、開展“非物質文化遺產”保護活動等。在“存藝、存人、存史”方面，功不可沒。

但是，我們不能永遠在“遺產”的層面做文章，武術和武學不能停止于遺產的層面，也不會停止于遺產的層面。不能坐享遺產，坐吃山空。如果只說遺產，那么今人的成就何在？我們豈不都成了“啃老族”？

二、武學大發(fā)展的契機

今天的武學、未來的武學可以繼往開來大發(fā)展，原因有五個方面：

其一，武學研究的科學知識基礎更加豐厚。武術產生在中國，古人研究武術是以黃河文明、長江文明為基礎的，當時能借鑒的科學知識是很有限的，不過是中醫(yī)知識、太極八卦、陰陽學說、少量的天文知識，一些初級的仿生學而已。

今天，我們能站在世界文明的高度研究武術，不再單純以華夏文明為基礎，全人類的知識都可以利用。近現(xiàn)代物理學、幾何學、人體解剖學、心理學、仿生學、天文學獲得了極大的發(fā)展，相關知識極其豐富，為武術研究提供了大量的參考資料。過去，在科學不昌明的時候，武術主要靠經(jīng)驗；今天，科學發(fā)達了，很容易找到原理，在原理的指引下，發(fā)明招式，改進技法，提升武術。

我們的武學研究和武術傳播，不能還停留在明朝以前的知識存量上，而應當集古今知識、世界知識之大成，要把最近500年人類知識的進步反映在武學中。我們不僅要講老子、墨子，也要講亞里士多德、牛頓、霍金，把外國人的智慧也融會進來。這樣，貫古今，通中外，實現(xiàn)武學的再認識，再創(chuàng)造，才能成就今人之美，而不是徒言前人之美。武學無國界，要從促進全人類知識進步的角度開展武學研究。

股神巴菲特的黃金搭檔查理·芒格（Charlie Thomas Munger），在科研中提倡多學科思維模型和T字形知識結構。所謂T字形知識結構，就是橫向要寬廣，縱向要深邃。武學研究也應如此。

其二，更多的人才參與，更多的智力投入。曾經(jīng)有一個時期，中國武術界，乃至整個體育界，智力思想的投入是嚴重不足的，很多人把體育、武術簡單地看成是體力活，學校里學習成績不好的孩子才搞體育，才練武?，F(xiàn)在則不同，很多知識精英參與到武學的研究之中，智力投入大大增加。

愛因斯坦說“人是靠大腦解決問題的”。在武學中，腦袋比拳頭要重要得多。在搏擊中，要用知識來武裝自己，用知識克服恐懼，用智慧戰(zhàn)勝對手，這就是“以巧勝力”。

縱觀中外搏擊術的發(fā)展史，搏擊術的革命性進步與知識精英的參與是分不開的。被稱為日本“現(xiàn)代柔道之父”的嘉納治五郎（圖12.9），原本是東京帝國大學的學生，因為體弱而習練柔道，最后致力于柔道的發(fā)展，推動了柔道的現(xiàn)代化。李小龍原是美國華盛頓州立大學哲學系的學生，他根據(jù)自己對哲學的感悟和習練武術搏擊的經(jīng)驗，創(chuàng)立了截拳道理論。很多人堅信是達摩創(chuàng)少林拳、岳飛創(chuàng)形意拳，這與達摩、岳飛的文化地位和思想理論素養(yǎng)是分不開的。試想，如果沒有陳王廷、武禹襄等文武兼修的全才，太極拳是不可能產生的。

摘自邱海洋博士武學著作《中國武學》，轉載請注明出處！