中國武術講究三層修煉：第一層是意識感知身體，意識支配行動；第二層是意識感知時空，身體善用時空；第三層是意識感知意識，意識引領意識。簡單說就是身體、時空和精神三層境界。
意識感知身體，意識支配行動
習武的第一層修煉是意識感知身體，意識支配行動。準確感知身體，靈活運用身體，完成預想的動作。想手動，手就動；想腳動，腳就動；想大拇指動，大拇指就動；想小拇指動，小拇指就動。想A處肌肉動，其它部位就保持不動；欲靜，則決不妄動。不受意識支配的行動謂之妄動。
要意識到一個動作究竟是哪里先動，哪里次動，哪里后動。感知運動中能量的傳輸過程，感知力從哪里來，到哪里去，回到哪里？
我們的意識常被外界牽動而忽視了身體，因此與肉體并不總是統(tǒng)一，即所謂“心為物役”、“魂不守舍”。意識灌注于身體某處，某處就有相應的反應，這是一種自我調整能力。四肢百骸會因為被意識長時間淡忘而生病變，意不到，則氣血不周，久則病生。通過這第一層身心合一的修煉，可以強身健體，手腳靈活，耳聰目明。
氣功修煉中的內視，本質含義也是意識感知身體。意識感知身體還包括感知對手的身體，由“知己”進而“知彼”。太極拳為什么要從放松、柔和、舒緩入手？原因在于，在松柔、舒緩的情況下，有利于意識清醒地感知身體，有利于形體導引和意念導引，有利于意識支配身體。放松、柔和、細膩只是手段和路徑，實現(xiàn)身心協(xié)調才是目的。在身心合一的情況下，快慢、剛柔、大小、內外、高低起伏，凡此等等，無所不能。
意識感知時空，身體善用時空
第二層修煉是感知時空，善用時空。武術是特定時空中的運動，習練武術，必須感知時空，理解時空，理解距離、速度和節(jié)奏；明白力的結構和作用；理解整體重心和局部重心；理解運動軌跡，包括整體軌跡和局部身體的軌跡；理解點線面體及相互之間的關系。
人為什么會跌倒？就是因為不能察機于先，不能及時調整，對重心傾斜的感知力和支配力不夠。初時不覺察，察覺時已晚；若覺察得早，且能隨時調整，則不會跌倒。作為武學大師，其時空感是超越常人的。古代傳說中關于仙人、“神通”的描述，就是在時空境界上做文章。
意識感知意識，意識引領意識
第三層修煉是意識感知意識，意識引領意識。意識一詞，是佛教傳入中國后出現(xiàn)的，佛教有論述意識的專著《唯識論》?！耙狻敝杆剂炕蛩伎?，“識”指分辨、區(qū)別、明了事物，二者都是心的功能，是心境的體現(xiàn)。之前的中國人更多稱之為心、神、意，泛指精神活動和高級神經(jīng)活動。
意識就像蓮花，綻放一層，里邊還有一層；再綻放一層，里邊還有更深的一層……層層遞進，層層綻放，才能發(fā)現(xiàn)真實的自我，感悟真心。意識之中，有膚淺的成分，有外界強加的成分，例如受外界文化的影響、受傳統(tǒng)的影響不自覺而生；有時是別人的意識強加于你，使你誤認為它是你的意識。這在心理學中，尤其是大眾心理學、群體心理學中有深入的討論。你必須感知甄別，才知真假。深層次的自我可以支配外表的自我，深層的意識可以支配淺層的意識。
佛家的“明心見性”，道家的“修心煉性”，儒家的“存心養(yǎng)性”都是在意識上做功夫。宋代李涵虛著有《九層煉心》，煉心就是煉心意、煉意識。
武術搏擊，既要感知自己的意識，還要感知對手的意識，引導、改造甚至控制對手的意識。不僅打擊對手身體和勁路，還要打擊對手精神，李小龍就提出過“截擊對手的思想”。不以傷害對手身體為最終目標，而以影響控制對手身心，追求自我實現(xiàn)為最高目標。正是在精神這個層面上，中國武學與西方搏擊術拉開了差距，顯示出了更高的境界。
勝以心力
不論是練拳術套路、器械、推手、散手，還是練氣功，都是在練這三重境界。由于三層修煉都離不開意識，所以中國武學講究“心意功夫”，講究“勝以心力”。
如此三層修煉，不僅武學如此，人生、社會諸多學問莫不如此。必須清醒地感知自己在想什么，自己在做什么？商場如戰(zhàn)場，細分行業(yè)、細分市場就好比細分時空，必須感知市場在做什么，對手在想什么，在做什么？自己為什么這樣想，為什么這樣做？
靜而不怠，動而不迷！
邱海洋，法學博士，金融學博士后，著名的武術科學、武術國學研究者，武術科學化、現(xiàn)代化的積極倡導者。
