一、武學之風不宜浮夸
近年來,無論是網上,還是網下,在與武學和佛道愛好者交流過程中,經常遇到這樣的現象:交談以引經據典為時尚,談佛,則必稱明心見性,遍索金剛、法華諸經;論道則老莊、參同、悟真并詳,洋洋灑灑,玄機酣暢。然于具體行功之法要精微,則語焉不詳,即便偶有涉及,也是靜坐冥想、大小周天、氣通中脈這些老三篇,一談便知缺乏傳承。每當論及道家吐納導引術、象形術等功法,則多有不屑,更有甚者,以其取法動物形意為低級,曰不究竟或斥為外道。
談及武學,遇到問題,往往不是深究其理,詳參其術,以“大道至簡”一句話掩蓋了許許多多的問題,懶人懶漢,使學問之風日益浮夸,不利于傳承和發(fā)展,深為嘆息!
現將本人經過習練、了解道家導引術、象形術后,對其理法、修煉宗旨的一些感受和個人觀點享與同道,以期拋磚引玉,正本清源,還先圣絕學以本來面目。
二、由法而入,拾級而上,次第而行
談這個問題之前,先聊一下修煉次第問題,簡單說就是程序問題。
不止是武學,佛道兩家、各門各派之途徑方法雖有不同,但正傳法門都講究個拾級而上、次第而修。禪宗雖有頓悟成佛之說,但你看看那幾位祖師的修煉之路,哪一個不是一路跋涉,飽含艱辛?六祖在見性之前,有擔柴舂米之形勞,見性之后,有藏身獵戶15年之苦修,豈僅僅是口頭禪、思維感悟所能竟其全功?
佛陀涅槃前垂訓,要“以戒為師”!緣何不言以經、論為師?實因空門之法,爰有次第,非戒無以攝心,非攝心無以生定,非定無以生慧,無慧,則難以正解經論所言之勝義。那些對羅漢、菩薩果位說的經,又豈是蕓蕓眾生所能一下子了悟的?道門有別于佛家顯教修持之處,在于既講究心性的磨練,又有以生理變化帶動心理變化的修持,講個性命雙修。然筑基未成,則鼎爐不立,藥物不真,橐龠難啟,縱有千般后天呼吸、意念搬弄,亦是煮沙而望飯矣。
邱海洋博士在《中國武學》一書中講:“道可簡,術不可簡”,此話切中時弊。中國書畫、詩歌諸般藝術,到了高境界,都講“法不害意”,意思是規(guī)則、技術規(guī)范要服從最高的目標宗旨,這句話講的是根本原則,不是學習路徑。在學習路徑方面,必須由法而入,法度謹嚴,一絲不茍,循序漸進,這就是知行合一。在學問入門方面,有“理入”和“行入”之分。即使是“理入”,入門之后,尚需踐行不輟,勤修不息?!拔虻谩敝螅€需“證得”。
我身既生塵世,已站位于后天,欲后天返先天,需根據后天運化環(huán)境及身心特點,以有為法立根基而次第返修,故華夏上古先圣之立言立法,雖法天則地、立意玄遠,但在具體實施的理法上,卻腳踏實地,次第清晰,使初涉者有形可象,有章可循。
昔先圣伏羲畫卦,取象而易成,煉養(yǎng)之士演象以延壽。因鶴能養(yǎng)神,鹿運尾閭,龜善養(yǎng)氣,天賦其性,有延年之良能,人所不及,故修道之士效之者眾,方仙道、道家吐納導引術、象形術由此而濫觴。是故先哲取意于法象,取象比類,外形其象,內蘊其意,推演八象化身,以八象演八卦,以后天返先天。入手處,如何取意象形?如何行功?修士但能于此間經明師指點、用心揣摩、勤修不輟,乃能經五行生克,八卦摩蕩,完成第一步性修五行,命煉八卦,則天下丹道由此而起步,神仙事業(yè)于此而立基。返成先天八卦后,進而翻為純卦,體換純陽。。。直至去意歸真,無我自然,與道合一。如此以后天之用返先天之體,層層遞進之修真之法,實為先圣所設之問道天梯,奈何后世不肖子孫,學藝不精,理法不明,竟盲指為下乘,圣道之衰,無如此乎?
三、導引象形,演象歸真
自先圣伏羲命陰康作大舞戲,為百姓醫(yī)病療疾,強身健體開始,吐納導引術、象形術等煉養(yǎng)法門,就在神州大地代代相傳。如在道門傳承的吐納導引術、真?zhèn)魈珮O拳、華佗之五禽戲、形意之十二形、由薛顛先生傳出的象形術、王薌齋先生后期演練的健舞等,無不體現了先賢演象歸真的大道宗旨。
根據象形術大家薛顛先生生前對象形二字的精彩描述:“有象有意,不成妙意,即象即意,不可思議!”從而衍生出該門派對此之現代詮釋:“動作和精神分崩離析,各逞其能,是不協(xié)調;動作與精神相互配合,也屬下乘;精神就是動作,動作就是精神,才是象形術的路徑!”
再看看王薌齋先生集畢生實踐和功力升華而演練的健舞,其所描寫的功態(tài):“身動揮浪舞,意力水面行,游龍白鶴戲,迂回似蛇驚”。對其行功綱要的闡述:“力合宇宙,發(fā)揮良能,持環(huán)得樞,機變無形,神猶霧豹,意若靈犀,虛靈守默,感應無窮”。這不正是即象即意的生動體現嗎?
本人研習的火龍內功之動功部分,其潔身如玉法、白猿行步、熊步、虎步、雄獅抖毛步、金龍十八滾等等,演練起來也是由象形取意,到形隨氣動,即形即意,一片神行。這些不同功法,在系統(tǒng)與具體形式上,可能有所差異,但在趣旨與終極目標上,卻有著不約而同的一致性,可見先哲道藝,殊途同歸,華夏文明,一脈相承。
古代圣人,行不虛設,語不唐捐,都是奔著返本歸真這一終極目標去的。對于上述那些形式上帶有部分模仿飛禽走獸的動作,不可簡單地視為是古代一種舞蹈和肢體有氧操了。這些形法,都是按照易道原理,以易演象、象形取意,是經過先賢的精心揣摩、設計及一代又一代修煉者的反復實踐凝結而成的,可謂理法兼?zhèn)?,彌足珍貴。
是故凡我學人,若有緣得其傳授,宜深體先圣殷勤創(chuàng)法之苦心,細細品味,不斷精進,方不至入寶山而空回,遺憾此生!
作者郁峰簡介
郁峰,1969年出生于上海,現從事金融工作,自幼喜歡傳統(tǒng)文化,對歷史、哲學、宗教、武術及氣功頗感興趣,先后涉獵了少林內勁一指禪、智能氣功、綿拳、武當太乙鐵松門等功法。2003年結緣王力平先生弟子沈志剛先生,學習道家龍門派內功吐納導引術,2008年,參加王力平先生的輔導班,進一步學習龍門派內功。2009年隨萬勇南先生學習孫氏形意拳。2011年,得孫門顧振宇先生指導,學習孫氏形意五行拳及太極拳。曾得江西意拳大師王安平指導,研習渾圓樁及部分動功。又有幸結識武學家邱海洋博士,邱先生學識淵博,為人謙和,用功精純,亦師亦友,與之交往,于武道上,受益良多。2012年年底,結緣終南火龍內家功傳人趙煥臻先生,從其學煉道家火龍內功至今。于吐納導引、樁功及養(yǎng)生保健上,稍有心得,愿與天下愛好者共同探討、交流學習,為繼承、發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為人類的健康養(yǎng)生事業(yè),盡綿薄之力。