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邱博士談武學(xué)：?均衡力與混元勁
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混沌，表達的是一種高度不規(guī)則的、難以計算、難以預(yù)測的狀態(tài)和效 果，數(shù)學(xué)上稱為非線性。中國武學(xué)很多門派極其推崇的混元勁就是追求力 的混沌效果。。。。
邱博士談武學(xué)：太極拳的七大要素
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太極拳是以陰陽極變的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，這種哲學(xué)思想反映在《周 易》《道德經(jīng)》等代表性著作中。太極拳理論認為虛實、剛?cè)?、動靜、快慢、 內(nèi)外、出。。。
沒有污染，就沒有傷害
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隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的進步，如今，中國人的環(huán)保意識也逐漸覺醒和提高。經(jīng)濟發(fā)展過快所導(dǎo)致的環(huán)境污染問題儼然成為社會關(guān)注的焦點，以犧牲環(huán)境為代。。。
邱博士談武學(xué)：龍的傳說與跨空間存在
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龍是中國人崇拜的神秘動物，到底有沒有龍？傅佩榮說：“有龍，龍是三棲動物，水陸空，古有水官負責(zé)飼養(yǎng)龍，龍長成后飛上天，看不見了?！?/div>
邱博士談武學(xué)：武術(shù)手型與中醫(yī)養(yǎng)生
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武學(xué)中對于手型非常重視，認為不同的手型，功能特點不同。從功法的角度講，手能否合住勁，是周身能否合住勁的表現(xiàn)。手合住勁兒，身才能合住勁兒；手勁。。。
智能老人產(chǎn)品的尷尬現(xiàn)狀
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現(xiàn)如今,智能老人產(chǎn)品經(jīng)常作為社區(qū)助老服務(wù)的一項被提供給老人。而在實際生活中，即使是那些免費配發(fā)的產(chǎn)品，在老人群體中的接受程度也相當有限。因為。。。
邱博士談武學(xué)：武術(shù)旋轉(zhuǎn)的基本形式
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武術(shù)中的旋轉(zhuǎn)多數(shù)為動軸旋轉(zhuǎn)，身體在繞軸旋轉(zhuǎn)，軸本身也在發(fā)生位移。譬如說，在太極推手中，我們有時會希望通過構(gòu)建一個“意軸”，讓對手繞這個“意軸。。。
邱博士談武學(xué)：從兵器看三國人物性格——曹操
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槊因為形狀威武、陽剛、豪華、美觀而具有禮器的功能（圖 9.92），用于在禮儀上彰顯富貴權(quán)威之氣象。槊的招式，大開大合，如“泰山壓頂”“力劈華。。。
邱博士談武學(xué)：華夏禮樂文明
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沒有“禮”社會就處于無規(guī)則的狀態(tài)，陷入混亂；沒有“樂”，社會就失去了親和力，瞬間分崩離析。一個社會的維系，離開了“禮”不行，離開了“樂”也不。。。
邱博士談武學(xué)：從兵器看三國人物性格---劉備
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劉備，雙股劍——神圣儒雅，擅長形象包裝，《三國演義》中，羅貫中給劉備安排的兵器是雙股劍。仔細分析雙股劍這種兵器的特點，能鮮明地反映劉備的性格。。。
李聊（智金）說：中央說了無證也能干養(yǎng)老
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中央取消了養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的職業(yè)準入，意味著群雄逐鹿的大幕已經(jīng)拉開，但并不意味著魚目混珠者有了機會。證書取消了，考驗的是從業(yè)者自身的內(nèi)功，市場經(jīng)濟。。。
邱博士談武學(xué)：武術(shù)搏擊中的領(lǐng)勁方法
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從經(jīng)脈修煉的角度講，不同的部位領(lǐng)勁發(fā)力，就是側(cè)重不同的穴位和經(jīng)絡(luò)循行，也是導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)的一種方法。導(dǎo)引，有力引、形引、意引、呼吸引、聲引之分，在。。。
李聊（智金）說：報警求聊——拷問養(yǎng)老
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按照馬斯洛的學(xué)說，人的基本需求從低到高依次概括為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。前兩個需求屬于物質(zhì)層面，而精神需求主要。。。
李聊（智金）說：聊聊薩德與空巢
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歷史不容假設(shè)，真實就是力量。時間久遠了，檔案解密了，真相逐步被還原了。1950年10月25日至1953年7月27日進行的那場抗美援朝戰(zhàn)爭，由。。。
邱博士談武學(xué)：如何成就太極拳的空靈之美
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人有人品，拳有拳品，詩有詩品。拳品如人品，拳品如詩品。充實，仿佛唐代詩文評論家司徒空在其《二十四詩品》中對“雄渾壯碩豪放”的描述：“天風(fēng)浪浪。。。

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